中國(guó)裝飾藝術(shù)的寓意特征是在傳統(tǒng)大環(huán)境中即在禮樂文化氛圍中得到強(qiáng)化的,。裝飾性藝術(shù)中，無論是圖案紋樣還是圖畫,，其寓意所表達(dá)的中心主題是“吉祥”,，這是一個(gè)延續(xù)千年的永恒主題,。吉者福、祥者,、祥者,、嘉慶之意，是吉祥之兆,。在《周易·系辭》中,，有“吉事有祥”的說法，《莊子》中也有“虛室生白,，吉祥止”的說法,。因此，吉祥是對(duì)未來的希望和祝福,，具有理想的色彩,。吉祥如意是中國(guó)人對(duì)萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求,，它從一個(gè)方面體現(xiàn)了裝飾至善至美的本質(zhì)。

長(zhǎng)久以來,，我國(guó)人民一直追求一種吉祥美好的生活方式，在古代,，祭祀是“吉事”,，祭祀是“吉禮”，把善者賢人稱為“吉人”,，帝王卜居之地為“吉人”,，好日子為“吉事”。一些動(dòng)物,、植物和圖樣都被作為美好意義的象征和象征,，因此，這些紋樣就包含了相應(yīng)的吉祥概念,。人們對(duì)吉祥的概念主要有：納福迎祥,、驅(qū)邪避惡、多子長(zhǎng)壽,、升官發(fā)財(cái),、喜氣等等。在中國(guó),，傳統(tǒng)上有很多吉祥動(dòng)物,，如龜、鶴,、鹿,、象、龍,、鳳等,；吉祥動(dòng)物有松、竹,、梅,、桂花、石榴,、合歡,、茱萸等；還有如意,、銀錠,、壽石、禮器等。在表現(xiàn)形式上,，以圖案,、紋樣的形式表現(xiàn)吉祥圖案、紋樣,、圖案等,，表達(dá)了人們追求美好愿望的種種愿望，有意無意,、有吉祥如意,。
吉祥觀應(yīng)源于原始社會(huì)時(shí)期。原初民對(duì)生存與生存充滿希望,，祭祀與卜卦活動(dòng)是這一吉祥觀念的具體表現(xiàn)。占卜活動(dòng)主要是占問兇吉的活動(dòng),，卜用甲骨上常記有吉吉,、吉吉等卜辭或靈驗(yàn)記錄。李硯祖先生認(rèn)為：“從紋樣形式上講,，吉祥紋樣的起源與原始先民觀察物象取象的方式,，以及對(duì)卜算子活動(dòng)中紋樣的認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系”

吉祥物的出現(xiàn)源于吉祥意識(shí)的產(chǎn)生,。有人之處,，就有人追求美好幸福，祈求吉祥平安,。先民們的吉祥意識(shí)源于先民對(duì)生活的不安,。祖先們對(duì)人類自身的疾病、瘟疫和死亡充滿了困惑和恐懼,，認(rèn)為魔鬼入侵體內(nèi)作怪,，需要借助某種東西或神的幫助，向妖魔發(fā)起進(jìn)攻,，驅(qū)鬼逐妖,，消災(zāi)滅害，保佑平安,。于是,，他們舞姿翩翩起舞，把自己視為惡魔所懼怕的形象,，成為家族和氏族的保護(hù)神,。因此，圖騰出現(xiàn)了,。原始人最初把圖騰視為祖先崇拜的圖騰,，是一種動(dòng)物、植物、無生物,、自然現(xiàn)象,，甚至人為創(chuàng)造的圖騰。隨后又稱圖騰為保護(hù)神,。所以,，圖騰既是宗族的祖先，又是保護(hù)神,。接著又有了自己的圖騰圣地,、圖騰儀式、圖騰物,、圖騰色彩,、圖騰音樂、符號(hào)圖形等等,。這種與現(xiàn)代展柜制作企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)的內(nèi)容,，展柜制作企業(yè)精神、行為規(guī)范,、展柜制作企業(yè)標(biāo)志,、吉祥物、標(biāo)準(zhǔn)顏色,、圖形符號(hào)等在形式上是多么接近,！同現(xiàn)代展柜制作企業(yè)追求的企業(yè)內(nèi)部員工凝聚力和互助精神，以及追求展柜道具品牌個(gè)性的統(tǒng)一,。
在原始社會(huì)時(shí)期,，那些彩陶?qǐng)D案中已經(jīng)包含了一種廣義的“吉祥”含義，原始初民在陶器等物品上刻劃符號(hào),、畫紋飾,，絕不僅僅是為了美觀，而是為了與生存相關(guān)的神圣目的,，是帶著對(duì)兆紋吉相的信任和希冀而精心刻畫的,，他們相信，由紋樣裝飾的器物具有神性的神圣目的,。人面魚紋,、魚紋、蛙紋,、鳥紋及其他紋飾,，無論出于巫術(shù)、祭祀,、圖騰或希求多子,、生殖繁衍的目的，彩陶紋飾無不體現(xiàn)著對(duì)吉祥的意義，是初民渴求吉祥的古老形式,。

夏商周青銅器裝飾中，吉祥題材的出現(xiàn),，使得在禮器規(guī)范下的裝飾開始呈現(xiàn)世俗生活形式,，如歡悅生動(dòng)的鳳鳥紋、魚紋等,，都蘊(yùn)含著吉祥的生命,。在秦漢之際，宗教神學(xué)是哲學(xué)的主流,，它作為社會(huì)思潮成為漢代神學(xué)經(jīng)學(xué)的一部分,，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，在宗教迷信的外衣下包裹著對(duì)人類生存的更多追求和肯定,，如追求長(zhǎng)壽,、富貴、厚葬之風(fēng),，因此裝飾也表現(xiàn)出同樣的生命和生活內(nèi)容,，所以一切都有寓意,、象征意義,、象征象征祥瑞，如青龍,、朱雀,、朱雀、“四面八方”,、“四面八方”,、“四面八方”、“四面八方”,、“四面八方”,、“五谷豐登”、“五谷豐登”,、“五谷豐登”,、“五谷豐登”、“五谷豐登”,、“五谷豐登”,、“五谷豐登”、“五谷豐登”,、“五谷豐登”紋飾以吉祥為主題是在漢唐時(shí)期興起的,，漢代是吉祥圖案發(fā)展的整合時(shí)期，也是裝飾整體脫離了夏、商,、三代天命的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范,。從此以后，“吉祥”就成了中國(guó)裝飾藝術(shù)的主旋律,，流行于唐代的鳥紋,、獸紋等紋樣，便明顯具有喻和美之意,。到了明清時(shí),，凡事都要求吉祥如意，吉祥幾乎成為裝飾的唯一內(nèi)容,，這是生活保障的世俗化,、形象化的結(jié)果，到了明清時(shí)期,，吉祥幾乎成了唯一的內(nèi)容,。
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