中國文化源遠流長,，建筑風(fēng)水學(xué)博大精深，中國建筑文化在幾千年的形成發(fā)展過程中,，從皇宮,、皇陵的規(guī)劃建設(shè)到普通村莊,、民宅的建筑都留下了風(fēng)水學(xué)的痕跡，建筑風(fēng)水學(xué)隨著中國文化傳入西方后,，得到西方學(xué)者的認可,，特別是近30年來建筑風(fēng)水學(xué)在國外受到重視，形成了中國風(fēng)水業(yè),，中國風(fēng)水也開始進入人們安居的視野,，可以想象，在未來世界聞名的過程中,，中國建筑風(fēng)水學(xué)將發(fā)揮重要作用,。建筑風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代房地產(chǎn)的有效結(jié)合是現(xiàn)代風(fēng)水文化與時俱進的具體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化造?，F(xiàn)代人民經(jīng)濟發(fā)展的重要標志,。
建筑風(fēng)水文化是古代祖先長期社會生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)。它博大精深,，起源悠久?，F(xiàn)在我們將討論建筑風(fēng)水文化和辦公設(shè)計。說到風(fēng)水文化,，我們沒有機會找到很多問題的答案,。例如，環(huán)境的變化對我們的身心健康有多大的影響,，這些影響應(yīng)該被動地接受還是積極地變化,，如果想變化應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？用什么樣的方法,？這些方法有規(guī)律嗎？據(jù)說這些方法可以在中國傳統(tǒng)文化中找到,，但是中國傳統(tǒng)文化的精髓,、方法論、現(xiàn)代社會有什么樣的現(xiàn)實價值呢,？這個現(xiàn)實價值是如何連續(xù)的,，如何使用等太多的問題。
目前,，風(fēng)水研究領(lǐng)域的突破也很難突破,。從文化的角度來看，這就是創(chuàng)新,。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合產(chǎn)生了與現(xiàn)代的結(jié)合,。文明的進步取決于文化的融合。現(xiàn)在我們不是克隆工業(yè)化,。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體,。建筑文明是新文明的一部分,。
中國有一句格言:風(fēng)水寶地，人丁興旺,。中國是風(fēng)水寶地,，養(yǎng)育著中華民族，可以屹立在世界民族的森林里,。歷史上,，中國一定位于Xi、南京,、北京等地,。這些地方都是風(fēng)水寶地。以北京為例,，東有渤海,，西有燕山，富裕的地方可以讓我們的國家繁榮,。中華民族有5000年悠久的文化和歷史,。建筑風(fēng)水是中國古代建筑理論的三大支柱之一，也是中國古代建筑領(lǐng)域的靈魂,。隨著文明的進步和社會的發(fā)展,，風(fēng)水應(yīng)有的主導(dǎo)地位型公園的整體風(fēng)水規(guī)劃中，房地產(chǎn)開發(fā)的整體規(guī)劃是從根本上把握建筑風(fēng)水的關(guān)鍵,，從而為更多的人創(chuàng)造一個事業(yè),、家庭、美麗,、健康的吉祥場所,。同時也給開發(fā)商帶來了回報。
建筑風(fēng)水學(xué)科在中國內(nèi)涵十分豐富,，結(jié)合我國建筑辦公設(shè)計,，將建筑風(fēng)水學(xué)科與辦公設(shè)計理念相結(jié)合，體現(xiàn)了中國21世紀建筑應(yīng)具備的特色,。
《易經(jīng)》是中華五千年古老而具有代表性的傳統(tǒng)文化,，它包含了天象、地理等多個方面,，目前易經(jīng)的研究與應(yīng)用已受到國內(nèi)外乃至世界的歡迎和重視,。近年來，特別是東南亞國家眾多易學(xué)愛好者,，紛紛將易學(xué)知識應(yīng)用于各個領(lǐng)域,，取得了良好的效果。自2003年秋在印度尼西亞成功舉辦環(huán)保與易經(jīng)大會以來,，越來越多的學(xué)者對易經(jīng)風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代建筑,、現(xiàn)代家居,、現(xiàn)代環(huán)境相結(jié)合，使其古今相結(jié)合,，古今相結(jié)合,。人不再需要簡約、外在的風(fēng)格,、奢華,，更多的是追求內(nèi)在的溫馨、舒適,、實用,、健康，體現(xiàn)以人為本的物質(zhì)享受,、精神享受,。
建筑風(fēng)水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有人揚之,，有人抑之,。揚人認為是中國傳統(tǒng)文化的精髓，有人認為是封建迷信,。隨著時代的發(fā)展,，中國建筑文化與時俱進，一些古建筑文化是古代祖先生活經(jīng)驗的總結(jié),，對中國建筑文化甚至世界文化都有一定的影響,。
隨著建筑展示柜制造業(yè)和科技的不斷發(fā)展，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科不斷出現(xiàn),，希望建筑風(fēng)水文化在新時代不斷發(fā)展和重視,。中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑理論的結(jié)合，包括物質(zhì)文化,、制度文化和精神文化,。傳統(tǒng)之所以必須尊重，是因為它是創(chuàng)新文明的必要條件之一,。世界和中國的歷史表明,，不同文明的沖突和融合是人類文明進步的根本動力,。游牧文明與農(nóng)耕文明的融合曾經(jīng)創(chuàng)造過工商文明,，未來的文明必須在文化的融合中產(chǎn)生。在經(jīng)濟全球化的過程中,，我們必須對自己的文化傳統(tǒng)有自己的認識,。中國風(fēng)水文化傳統(tǒng)的良莠不能僅僅是主觀愿望的區(qū)別，還要在創(chuàng)造未來的實踐中鑒別,。傳統(tǒng)是保存還是淘汰,，決定它在創(chuàng)新文明的實踐中是否有積極的貢獻,。作為環(huán)境文化和環(huán)境藝術(shù)的中國風(fēng)水文化，不僅包括一些科學(xué)和技術(shù)因素,，還包括終身價值選擇和陳列柜制作行業(yè)的道德規(guī)范,。
世界正處于從現(xiàn)代向后現(xiàn)代過渡的歷史轉(zhuǎn)折點，中國正處于與世界文化融合的新歷史時期,。中國建筑展示柜制造業(yè)正處于創(chuàng)新文化的關(guān)鍵時期,。讓我們以科學(xué)的態(tài)度和寬容的胸懷，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的討論,，將傳統(tǒng)慣性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力,。
我們也希望所有開發(fā)商都有這樣的意識，把健康的概念注入我們的開發(fā)和建筑中,。進一步探討,、繼承、弘揚和發(fā)展中國風(fēng)水文化,，為我國全面建設(shè)小康社會服務(wù),，為我國建設(shè)現(xiàn)代化服務(wù)，為2008年科技,、人文,、綠色北京奧運會成功服務(wù)，為我國繁榮服務(wù),，為世界各民族生活健康發(fā)展做出中華民族和科學(xué),、建筑風(fēng)水文化的應(yīng)有貢獻。中國文化歷史悠久,，建筑風(fēng)水博大精深,。中國建筑文化在幾千年的形成和發(fā)展過程中，沒有離開建筑風(fēng)水這個詞,。從宮殿和陵墓的規(guī)劃和建設(shè)到普通村莊和民宅的建筑都留下了風(fēng)水的痕跡,。隨著中國文化傳入西方，建筑風(fēng)水也得到了西方學(xué)者的認可,，尤其是近30年來,，建筑風(fēng)水在國外受到了高度重視，甚至形成了中國風(fēng)水行業(yè),。中國風(fēng)水也開始進入了風(fēng)水行業(yè)的重要標志,。
建筑風(fēng)水文化是古代祖先長期社會生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)。它博大精深,，起源悠久?，F(xiàn)在我們將討論建筑風(fēng)水文化和辦公設(shè)計。說到風(fēng)水文化,，我們沒有機會找到很多問題的答案,。例如,，環(huán)境的變化對我們的身心健康有多大的影響，這些影響應(yīng)該被動地接受還是積極地變化,，如果想變化應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢,？用什么樣的方法？這些方法有規(guī)律嗎,？據(jù)說這些方法可以在中國傳統(tǒng)文化中找到,，但是中國傳統(tǒng)文化的精髓、方法論,、現(xiàn)代社會有什么樣的現(xiàn)實價值呢,？這個現(xiàn)實價值是如何連續(xù)的，如何使用等太多的問題,。
目前,，風(fēng)水研究領(lǐng)域的突破也很難突破。從文化的角度來看,，這就是創(chuàng)新,。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合產(chǎn)生了與現(xiàn)代的結(jié)合。文明的進步取決于文化的融合?，F(xiàn)在我們不是克隆工業(yè)化,。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體。建筑文明是新文明的一部分,。
同時,，我們也希望所有的開發(fā)這樣的意識，把健康的概念注入我們的開發(fā)和建筑中,。進一步探討,、繼承、弘揚,、發(fā)展中國風(fēng)水文化,，為我國全面建設(shè)小康社會服務(wù)，為我國建設(shè)現(xiàn)代化服務(wù),，為2008年科學(xué)技術(shù),、人文、綠色北京奧運會成功服務(wù),，為我國繁榮服務(wù),，為世界各民族居住健康發(fā)展做出中華民族和科學(xué)、建筑風(fēng)水文化的應(yīng)有貢獻,。
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